A Formação política do cidadão - Gutemberg A. D. Guerra; Manuel M. Tourinho; Manoel Moacir C. Macedo

 

A Formação política do cidadão

                                 Gutemberg A. D. Guerra; Manuel M. Tourinho; Manoel Moacir C. Macedo

A política é o campo civilizado para a solução de conflitos de gestão de territórios, sejam eles municipais, estaduais, federais ou de estados em negociações pacíficas e democráticas. Nela cabem as contendas e interesses de categorias sociais diferenciadas e para isso são criados dispositivos que permitam o diálogo.

A política, em sua essência, é intrínseca ao ser humano. Aristóteles (384-322 A. C), filósofo grego, escreveu que o homem é por natureza um animal político porque a sociedade resulta do preenchimento das necessidades humanas. Edgar Morin (1921), educador francês, contemporâneo e autor do “pensamento complexo” cunhou o termo “política da civilização”, como a luta pelo controle do poder que fomenta e regula as necessidades humanas, daí a importância da formação política do cidadão, da consciência política cidadã, deixando de ser o “cidadão-piolho”, expressão que significa desenvolver a caminhada política segundo o pensamento de outros, a miragem na coletividade.

A formação do cidadão sobre a política é fundamental para se posicionar corretamente em sua comunidade. É necessário compreender a importância do coletivo sobre os ganhos do salário ou renda do trabalho, ou ainda do capital que disponha onde vivem e trabalham as criaturas. No caso dos estudantes, é importante a participação nos grêmios e diretórios para estudar, debater e expressar as suas contradições, vivências e reivindicações. É importante saber se relacionar com os vizinhos, em reuniões do condomínio e na associação de seu quarteirão ou bairro para reivindicar as melhorias no espaço territorial em que vivem. O mais difícil, entretanto, é compreender os papéis no conjunto da sociedade, o tipo de viver que almeja e os conteúdos adquiridos no engajamento partidário, filiando-se muma agremiação em que a prática política faça parte do cotidiano.

A formação política, enfim, é um ato de conhecimento, uma aproximação crítica da realidade e uma ação consciente sobre a realidade objetivada, tomada como processo. A consciência como processo significa torná-la resultado do entendimento político dos problemas, como objeto que transcende as formas e performances atuais e chega às origens históricas. No recente debate televisivo entre os candidatos ao poder executivo municipal, o que se viu foi a ausência das motivações históricas, econômicas e sociais sobre a problemática da cidade em sua complexidade sistêmica e diversificada.

Os partidos comunistas e descendentes carregavam em seus fundamentos, até décadas passadas, estratégias politicas como jornadas ou grupos de estudo para qualificar os seus militantes. Na agenda, constavam análise de conjuntura, debates sobre os clássicos da literatura política que orientava o partido, produção e defesas de teses sobre os movimentos táticos e estratégicos, tanto quanto a leitura e reflexão sobre as obras de seus oponentes, para entender a lógica dialética de contendores e enfrentá-los nas disputas eleitorais ou nas organizações primárias como sindicatos e associações de moradores no nível micro, preparando-se para os embates no nível macro.

O debate e a dialética não assentam em ideias ou cenários inventados. Eram e ainda são expressões manifestas nas relações de classe que, apesar das metamorfoses, os elos da subordinação não se quebram, como nas relações atuais na classe dos trabalhadores terceirizados ou precarizados.

Por fim, hoje é nítida a palidez das lutas dos trabalhadores na dimensão de “classe em si e não classe para si”, inclusive nas campanhas eleitorais.

             O tempo do barulho, aqui qualificado como o calendário eleitoral, revela os valores da sociedade, na dimensão política dos eleitores. As campanhas eleitorais refletem a história política das cidadãs e cidadãos. Elas não são construídas no vácuo social, mas em condições histórias, políticas, econômicas e sociais, em determinados espaços temporais.

          A sociedade passou de forma conservadora da ruralidade para a urbanidade. Em poucas décadas, a economia agrária se movimentou para uma realidade agroindustrial. A atualidade pode ser tipificada como uma sociedade massificada pelo consumo, movida por mídias corporativas e inspira a questão: permeia, no meio social, abstrações de natureza política? Ou tudo ficou e permanece reduzido às estratégias eleitorais que tem como elemento fundamental, os movimentos táticos de agitação e propaganda (agiprop)? Diga-se, aliás que estes foram os movimentos que a esquerda produziu, muitas vezes tratados entre os pares pelo diminutivo ou contração das duas palavras como dito acima.

Esses momentos foram decorrentes da formação de conteúdos que permitiam aos recrutados uma compreensão mínima do que estavam fazendo. A direita de forma surpreendente, adiantou as práticas políticas em plataformas midiáticas para o enfrentamento da esquerda, arregimentando uma diversidade de públicos, a exemplo de pobres e mercenários, doutrinados por algoritmos virais, sem nenhuma capacidade de distinção de seus efeitos. Nesse sentido, é possível, então, a coalizão política entre partidos de esquerda e de direita? A resposta, é sim, desde que os fins sejam espúrios, como as regulações de emendas parlamentares, sempre contrárias à coletividade.

A confusão estabelecida na sociedade é enorme. Os candidatos ao legislativo fazem propostas como se estivessem competindo ao poder executivo. Por sua vez, os candidatos ao executivo fazem discursos como se pudessem criar um mundo novo, sem considerar as estruturas sociais e históricas. Os candidatos de partidos revolucionários parecem não conhecer como ocorreram as revoluções e as transformações delas advindas. Os reformistas parecem não saber exatamente o que reformar. Os apoiadores do status quo propõem mudanças nos discursos embora sejam apoiados pelos que não estão nem um pouco interessados em sair de seus lugares. É gasta mais energia na desqualificação dos concorrentes do que na explicitação de seus propósitos, o que finda em promessas irrealizáveis, estelionatos explícitos para quem tem o mínimo discernimento.

As campanhas eleitorais parecem manifestações carnavalescas, com música, com jingles, sambas, fantasias e desfiles nas principais avenidas dos centros urbanos, cabalando votos dos indecisos e confusos eleitores, espalhando panfletos coloridos, formatados com mensagens e símbolos semióticos e subliminares sugerindo patriotismo, defesa de valores éticos e morais bem distantes do que demonstram o cotidiano de seu viver. A identificação dos princípios que norteiam cada candidato, o que deveria estar na plataforma dos partidos, são escondidos em risos e poses ensaiadas. O propósito é o voto pela beleza dos cabelos e da epiderme bem tratada.

Ao final, sabemos que há bons candidatos, mas nessa miríade que são as ofertas das eleições minoritárias, é muito difícil para os pobres mortais saber os qualificados para servir ao outro no controle das estruturas estatais.